“Le anime hanno un loro particolar modo d'intendersi, d'entrare in intimità, fino a darsi del tu, mentre le nostre persone sono tuttavia impacciate nel commercio delle parole comuni, nella schiavitù delle esigenze sociali. Han bisogni lor proprii e le loro proprie aspirazioni le anime, di cui il corpo non si dà per inteso, quando veda l'impossibilità di soddisfarli e di tradurle in atto. E ogni qualvolta due che comunichino fra loro così, con le anime soltanto, si trovano soli in qualche luogo, provano un turbamento angoscioso e quasi una repulsione violenta d'ogni minimo contatto materiale, una sofferenza che li allontana, e che cessa subito, non appena un terzo intervenga. Allora, passata l'angoscia, le due anime sollevate si ricercano e tornano a sorridersi da lontano.”
“Tu non le sai, povero ubriaco filosofo, queste cose; non ti passano neppure per la mente. Ma la causa vera di tutti i nostri mali, di questa tristezza nostra, sai qual è? La democrazia, mio caro, la democrazia, cioè il governo della maggioranza. Perché quando il potere è in mano d’uno solo, quest’uno sa d’essere uno e di dover contentare molti; ma quando i molti governano, pensano soltanto a contentar se stessi, e si ha allora la tirannia più balorda e più odiosa: la tirannia mascherata da libertà.”
“Lessi così di tutto un po', disordinatamente; ma libri, in ispecie, di filosofia. Pesano tanto:
eppure, chi se ne ciba e se li mette in corpo, vive tra le nuvole.”
“Ebbene signor Meis, il destino di Roma è l’identico. I papi ne avevano fatto – a modo loro, s’intende – un’acquasantiera; noi italiani ne abbiamo fatto, a modo nostro, un portacenere.”
“Ogni oggetto in noi suol trasformarsi secondo le immagini ch’esso evoca e aggruppa, per così dire, attorno a sé. Certo un oggetto può piacere anche per se stesso, per la diversità delle sensazioni gradevoli che ci suscita in una percezione armoniosa; ma ben più spesso il piacere che un oggetto ci procura non si trova nell’oggetto per sé medesimo. La fantasia lo abbellisce cingendolo e quasi irraggiandolo d’immagini care. Né noi lo percepiamo più qual esso è, ma così, quasi animato dalle immagini che suscita in noi o che le nostre abitudini vi associano. Nell’oggetto, insomma, noi amiamo quel che vi mettiamo di noi, l’accordo, l’armonia che stabiliamo tra esso e noi, l’anima che esso acquista per noi soltanto e che è formata dai nostri ricordi.”
“Porque la vida, por todas sus descaradas absurdidades, pequeñas y grandes, de que está felizmente llena, tiene el inestimable privilegio de poder prescindir de esta estupidísima verosimilitud, a la que el arte cree su deber prestar obediencia.
Las absurdidades de la vida no tienen necesidad de parecer verosímiles, porque son verdaderas. Al contrario de las del arte, que, para parecer verdaderas, tienen necesidad de ser verosímiles. Y entonces, al ser verosímiles, ya no son absurdidades.”
“-In cuor di donna quanto dura amore? (Ore)
-Ed ella non mi amò quant'io l'amai? (Mai)
-Or chi sei tu sì ti lagni meco? (Eco)”
“Lessi così di tutto un po', disordinatamente; ma libri, in ispecie, di filosofia. Pesano tanto: eppure, chi se ne ciba e se li mette in corpo, vive tra le nuvole.”
“Siamo o non siamo su un’invisibile trottolina, cui fa da ferza un fil di sole, su un granellino di sabbia impazzito che gira e gira e gira, senza saper perché, senza pervenir mai a destino, come se ci provasse gusto a girar così, per farci sentire ora un po’ più di caldo, ora un po’ più di freddo, e per farci morire – spesso con la coscienza d’aver commesso una sequela di piccole sciocchezze – dopo cinquanta o sessanta giri?”
“Si reconocemos que equivocarse es propio del hombre, ¿no es una crueldad sobrehumana la justicia?”
“Dalle vette nuvolose delle sue astrazioni il signor Anselmo lasciava spesso precipitar così, come valanghe, i suoi pensieri. La ragione, il nesso, l’opportunità di essi rimanevano lassù, tra le nuvole, dimodochè difficilmente a chi lo ascoltava riusciva di capirci qualche cosa.”
“Hai mai pensato di andare via e non tornare mai più? Scappare e far perdere ogni tua traccia, per andare in un posto lontano e ricominiciare a vivere, vivere una vita nuova, solo tua, vivere davvero. Ci hai mai pensato?”
“Mi parve anche che questo nome quadrasse bene alla faccia sbarbata e con gli occhiali, ai capelli lunghi, al cappellaccio alla finanziera che avrei dovuto portare. «Adriano Meis. Benone! M›hanno battezzato.»”
“dello Sperone ch’era il miglior vigneto della nostra contrada,”
“Some Promised Land. The honey was there, but the milk we brought in with our goats. To people in California, God gives a magnificent coastline, a movie industry, and Beverly Hills. To us He gives sand. To Cannes He gives a plush film festival. We get the PLO. Our winters are rainy, our summers hot. To people who didn't know how to wind a wristwatch He gives underground oceans of oil. To us He gives hernia, piles, and anti-Semitism.”
“Let me tell you about love, that silly word you believe is about whether you like somebody or whether somebody likes you or whether you can put up with somebody in order to get something or someplace you want or you believe it has to do with how your body responds to another body like robins or bison or maybe you believe love is how forces or nature or luck is benign to you in particular not maiming or killing you but if so doing it for your own good. Love is none of that. There is nothing in nature like it. Not in robins or bison or in the banging tails of your hunting dogs and not in blossoms or suckling foal. Love is divine only and difficult always. If you think it is easy you are a fool. If you think it is natural you are blind. It is a learned application without reason or motive except that it is God. You do not deserve love regardless of the suffering you have endured. You do not deserve love because somebody did you wrong. You do not deserve love just because you want it. You can only earn - by practice and careful contemplations - the right to express it and you have to learn how to accept it. Which is to say you have to earn God. You have to practice God. You have to think God-carefully. And if you are a good and diligent student you may secure the right to show love. Love is not a gift. It is a diploma. A diploma conferring certain privileges: the privilege of expressing love and the privilege of receiving it. How do you know you have graduated? You don't. What you do know is that you are human and therefore educable, and therefore capable of learning how to learn, and therefore interesting to God, who is interested only in Himself which is to say He is interested only in love. Do you understand me? God is not interested in you. He is interested in love and the bliss it brings to those who understand and share the interest. Couples that enter the sacrament of marriage and are not prepared to go the distance or are not willing to get right with the real love of God cannot thrive. They may cleave together like robins or gulls or anything else that mates for life. But if they eschew this mighty course, at the moment when all are judged for the disposition of their eternal lives, their cleaving won't mean a thing. God bless the pure and holy. Amen.”
“All I ever wanted, nira I expected: Nonette, upon whom my life pivots.
The name I give my fire when I lay down, defenseless before its majestic awfulness.
A little no, a little negation. A French girly pout, the syllables for which have been found at last.
All my hurt dug up, exposed for dissection in the glaring light, and finally melted away by the loving caresses of her yielding thighs.
And the girl who took such simple job in this terrible duty.
Nonette.”
“From the minute I saw you with the match in your hand I thought I could tell you anything on my mind.
You'd be my model, but for words.”
“This search is all about faith. Faith that what's clearly impossible might somehow turn out not to be. Faith that we can do what we never would have thought we could. Faith to keep going when everything tells us we should turn back.”
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